[83] 多谷特谷娜赤（）意为“像女儿一样”，应是她的监护人赤耳对她的称呼。_如/闻′王^ \更~辛￠醉~全`

[84] 新娘的常用名查托（），更可能是一个突厥名。她的身份是zynβr’nch ynch，意为“一位被监护的女性”，表明她被当地国王监护，而原本的地位则不得而知。

[85] 维乌斯（Wiyūs），新娘父亲的名字，字面意思为“破晓”。见W.B.Henning，Ein manichäisches Bet-und Beichtbuch，Berlin，1937，p.72；W.B.Henning Selected Papers，Vol.I，p.486.Ilya Gershevitch，A Grammar of Manichean Sogdian，§217。其作为粟特男名，与Cappadocia国王Ariarathes的兄弟名字相似，参考亚美尼亚语Aruseak，意为“启明星，Aurora”。参阅V.A.Livshits，Sogdian epigraphy of Central Asia and Semirech’e，p.30。或以为这一名字可能反映了出生的时间，见P.Lurje，Personal Names in Sogdian texts，p.422。

[86] 传统法律。德国著名突厥学家茨默（P.Zieme）称这份文书可能与一种特定的法律，即突厥口头律法有关。`三~8\看_书.惘* ?追¨醉?歆~章-结*德金也认为由于文书中的双方都是突厥人名，尽管用粟特语书写，这份契约反映的可能确实不是粟特律法，而是突厥律法。见Desmond Durkin-Meisterernst，“Sogdian Women in the Diaspora”，中译本见德金著，胡晓丹译，荣新江校《侨居地的粟特女性》，第86、94页。不过考虑到新郎的常用名是伊朗名，新娘的常用名虽是突厥名，但其本名应该也是伊朗名，而且契约和古代阿拉美、古波斯法律颇多相似之处，所以不易将文书定为突厥法。

[87] ZNH xypδ x’n’kh p’txš’wnh wδwh，意思是“女子在丈夫家拥有权力”，相似的表述亦见于巴克特里亚文书和帕拉维文文书，但不见于希腊文献，似乎表明了粟特地区女子在家庭中的地位。女子处于丈夫的监护之下，成为家庭名义上的“女主人”，这种婚姻形式是伊朗和中亚常见的婚姻形态。参阅Ilya Yakubovich，“Marriage Sogdian Style”，pp.336-337。

[88] 尽管新郎的名字是一个突厥名，新娘的常用名也带有典型的突厥化因素，里夫什茨认为新郎和新娘之间是典型的粟特贵族间的婚姻，“要求乌特特勤要对他的妻子查托相敬如宾，［为她提供］食物、衣物和饰品，尊敬爱护她，如一位夫人在他自己家里掌握权力，这是一位绅士对待自己的妻子，当其为贵妇的方式”。~兰?兰￠文*穴\ ~耕+鑫,罪·筷?见V.A.Livshits，Sogdian epigraphy of Central Asia and Semirech’e，p.22。

[89] 里夫什茨读作dy-n’rk’h，意为“一第纳尔（dinar）的”。雅库波维奇读作δyn’kknh，意为“Dēn类型的迪拉姆（dirhams）”。其词根δyn（Dēn）是琐罗亚斯德教的中古波斯语称谓，词缀’kkn（-akān）可释为“某类型的，像……一样”，如qysrq’n（kēsarakān），意为“凯撒类型的钱币”，应为刻有罗马国王头像的拜占庭币，参阅B.Gh