故根据CBDB的社会关系图以及《仙溪志·人物传》的数据可以推测，造成宋代仙游某些地方家族在《仙溪志》中入传比例偏高的一个重要因素，很可能是该家族与道学关系密切，这也反映了南宋后期理学成为主流后的整体社会文化氛围。

四 家族成员出现比例过低者

在地方上有权势地位的家族较一般人更易入传，这是比较容易理解的，因此在《仙溪志》中蔡氏家族、傅氏家族都有多人入传。但值得特别注意的是图1与图2显示的蔡氏家族。虽然蔡襄家族与蔡京家族同属一个宗族，[17]且两支都产生过不少进士，但很有意思的是，在《人物传》中，入传的全为蔡襄一支的成员，蔡京这支宗派的人物则完全不载。这应该与蔡京及其家人支持新法，并在南宋士人舆论中沦为奸臣角色的历史背景有关。[18]《仙溪志》中提及蔡京的次数极少，且均是以奸臣的形象出现，例如《仙溪志·人物传》中的陈次升，其正直形象的来源之一就是批评蔡京“奸谋凶险，阴害良善”。[19]可见在南宋后期，即使是仙游人也需要跟蔡京划清界限。根据CBDB所收的《仙溪志》编者黄岩孙之社会关系，他与道学人士有较密切的关系，曾经编辑过朱熹与真德秀的著作，属于道学人士，这一点应该多少也强化了蔡京及其家人在《仙溪志》遭到刻意忽略的因素。