(2).从息入手，调息（调息，没有明师指点，建议不要修习）:

我一般称为息归.

胎息乃生，真息乃归，外呼吸停，内呼吸自生，故而明曰:息归.

跟上面一样，后天返还先天，那么我们就要从，后天的状态退出来，升华进入到先天的状态去.

还是一样，了解本质，知道把握其中的关键，然后训练自己，养成习惯，自然就能成功.

那么，息归的关键，就是后天退出，先天乃现.

胎从伏气中出，长生须伏气.

当然，这句话，实际说的是结丹阳神怀胎等.

要入胎息，先要伏气，外气降伏，真气乃生.

人在母腹时候，无口鼻呼吸，依靠脐带营养于母，而生长发育壮大.

出生以后，依靠口鼻呼吸而存活.

修行，是逆行，后天向先天返还，依靠丹道技术，如同生命过程的逆行状态，甚至再造一个真我.

调息，息归，是，从息上实现返还，从后天，达到返还到母腹中，神气相抱的状态.

正是，粗息降伏，真息乃生，外呼吸停，内呼吸起!

这里也有两大类方法:

(2，1)调息法:

调息法，也包括多种，但是无外乎，以人为法去调整呼吸，从后天呼吸状态退出，从而实现启动胎息的方法.

已经写了那么多文字，懒得多说了，就大概的写下吧.

调息，就是从粗糙的呼吸，进入到细长绵软的状态.

再继续下去，没有更多后天的干扰，就进入到呼吸若有若无，后面更深入时候，就是感觉到呼吸停顿，脉搏停止跳动，生命迹象几乎没有了，进入到深层次的大定状态中去.

一般常用的两种:

(2，1，1)，心息相依:

一般步骤包括，意跟息随，意息相融，意息归根，息止丹田.

(2，1，2)，随息法:

就是很简单的，跟着呼吸往来，而出入丹田，慢慢的这个过程中，达到，意息相融，意息归根，息止丹田的目的.

在调息法中，有个很重要的关键点:

不要人为的控制你的呼或者吸，更不要人为的送气.

你需要的是，像一个旁观者一样，一点点注意力，意念在你的呼吸上，是你跟随着他，慢慢的去调整，而不是蛮横的人为控制他.

一定要分清楚主次，你是从，他是主，呼吸才是主.

是慢慢的以从来影响主的方法，而不是以主来控制从的方法.

否则，就会出现，胸闷气短，呼吸不畅，腹胀难受，严重的甚至气行岔道.

这就是出偏了，走错路了，其实是方法不对，自身也不愿去学，不愿意去请教人，想怎么练，就怎么练.

我们调息，目的，并不是外面的呼吸，而是呼吸背后，所隐藏的真气.

所以，直接意去合呼吸，去控制呼吸的行为，都是错误的.

(2，2)后天仿先天法:

后天仿先天法，是以后天去模仿先天呼吸，从而实现启动胎息的方法.

这里主要是，以后天的行为，模仿先天，从而引动触发先天的方法.

包括肚脐转圈，以手指的场，连接，调动肚脐的场，调动丹田的场.

包括，后天的逆呼吸，包括闭气吐纳法等等.

这里，不多说.

四，入静的方法:

其实上面已经写了一些.

掌握一种方法，最主要的是，你要明白原理.

知道原理和关键点了，那么你就可以有自己的方法，适合的就是最好的.

法，就像是到对岸的工具，无论是坐船，还是从桥上过去，甚至是游过去，只要达到目的，就好.

那么根据上面的原理，其实，太多的方法了:

发呆，数息，观想，随息，念咒，三寄托空，闭气，逆呼吸，调息等等.

甚至于，明白了上面的原理，完全可以根据实际情况，创造自己的方法.

重复下，总的来说:

神上，就是把识神活跃度降低下来，人静了，元神就出来了.

息上，就是通过调整后天的呼吸，返回人在母胎的状态.

但是，调息，做不好，容易出问题，不太建议.

五，勤奋程度:

这个一个