，我能跟去吗？”

李老爷子点点头道：“正常你不用去，那想去就去吧，这行有个规矩，就是有人想去不能拦着。”顿了顿，又说：“还有别的规矩，一会路上我跟你们说。”

李明馨简单收拾了下。便锁上门，将钥匙放在了门口旁边的一块砖头底下，防止李卫国回来进不来。

红色小包袱交给冯国隆拿着，被他装到布兜子里。三人便朝山里走去。

路上李老爷子就给他俩讲一些放山的规矩。

山区的劳动人民，在数千年的采挖山参的过程中，形成了一整套独特的抬参规矩。

包括专用语言、行为规范、道德操守、挖参技术、各种禁忌、野外生存技能、专用工具、器物等。

放山时发现人参并喊山之后，首先要立即用棒槌锁锁住棒槌。棒槌锁的红线绳缠在人参的芦头上，用秸杆搭成房架子，意为给人参换个新家。放山人称挖参为“抬棒槌”。“喊山”与“接山”后，把头就会大步流星走过去，拿出快当绳把人参拴起来。

凡放山人中，必须有三个主要人物：一是把头，俗称头棍；一是押队的，俗称边棍；一是端锅的。把头是一把手，边棍是二把手，端锅的是“后勤部长”。

老规矩定：上山拉帮组织必须是奇数，而下山和参就是偶数。 参把头由一位年纪大而富有经验的老挖参人担任。

他是组织者，也是挖参的技术指导。把头必须心地公正，为大家所拥护。

他熟悉山区地理环境，哪块山场好，出过什么大货，什么地方适合压“抢子”，把头心中都有数。一帮放山人是一个行动系统，一切必须听从把头指挥，无论去得什么地点和怎么进行工作，或者遇到危险时的对付方法，都由他来决定。他遇事也和大家商量。

把头和大家共同劳动，挖到人参后又平均分配，对同行的人只有好处，并无剥削，和其他行业的把头不同。

所以，把头也是对放山人的一种普通称呼。把头在串联人一起去放山时，不能挑人，不论男女老少，放过山或是没放过山的，只要他主动提出要求同去，就得允许他去，不得拒绝。

拉起帮伙第一件要做的事是准备放山专用的器具物品。

放山的器具物品包括：索宝棍，也叫索拔棍、索罗棍。五尺二寸长的木棍，不去树皮，为的是雨天不滑，粗端用红绳栓两个青铜钱。红色“辟邪”、醒目。铜钱禁用“道光”、“光绪”等带“光”字的。它用来“镇宝”。

听响声便于彼此联系。索宝棍的作用主要是用来拔草寻参，兼用作拐杖和防身。索宝棍是放山的主要工具，放山人对索宝棍很珍视，认为其具有灵气。

快当签子，取鹿角顺首的一段，削磨熏制成六寸长的签子，用来挖参。这是经过长期的摸索实践才固定下来的专用工具。鹿角坚硬光滑，不吸水不霉变，不易划伤人参。

棒槌锁，一根三尺长红线绳，两端各拴住一枚铜钱。

快当斧子、快当锯、快当剪子、快当铲子。

用桦树皮和柳条编成的背筐，皮或布制的背兜。狍子皮，人睡在上面隔潮、保暖。携带轻便的吊锅、碗、瓢等简单的炊具餐具。火石、火绒。

放山人的主食是小米，耐潮，营养高，好做易熟。

又补充了了一些细节的东西。冯国隆有不懂的地方也仔细的问。

边走边聊，三人走了大半个小时，下了红松岭，来到了埋狗的那棵大松树下。

冯国隆一指下方。对着李老爷子说道：“李爷，就在那。”

李老爷子用手里的拐棍，将旁边的杂草扒拉到一旁，低头观察。

没几秒钟，李老爷子就神情激动的点头：“没错，是西品叶！”

虽然经手和看过的大货不少，但是自己亲手抬出来的人参，最好也就是一棵灯台子。那是别人掏过的老庵子，剩下的小捻子长成后，才带他过去抬的。

李爷子虽然激动，但并没着急。而是指挥二人道：“继续找。看看附近还有没有。我先把草剪了。等会开始挖了，你俩再过来。”

说着，就小心翼翼的开始剪除人参附近的杂草。

冯国隆和李明馨儿人也一上一下开始搜寻。

找了能有半个小时左右，二人回到了老爷子前边，老爷子身前己经清理出一大片地方了。

二人回来后相互对视一眼，都摇了摇头。李老爷子点了点头，解释道：“这才正常，这块地方没有水源，本就不适合人参生长，再加上离村子又近，要是多的话早就被人抬走了。能轮到你？能有一苗西品叶就不错了