“张琛，你和彭浩再检查一下这里还有什么，一定要仔细检查，顺便把有价值的东西拍下来。咱们人手太少，暗地里还有那批人，搬是搬不走的，只能听总部的安排。”我把微型照相机递给张琛。

明子象依旧站在石台前，一言不发。“怎么了子象，有什么事吗？”

“没，没事。就是想到一些问题。”明子象动了一下头。

道教是中国唯一一个本土宗教，在两千年的发展史上，道教凭借其道义和秘法赢得了历朝历代统治者的信赖。道教又发展于民间，民间和贵族的结合，使得道教文化几乎能代表中华文化的基本面貌。可是，这也仅仅是两千年的发展而已，在两千年前，甚至更远的时候，道教的角色一直被“巫”所占据。巫，从它的结构看是两个人在天地之间起着连通作用。女巫称“巫”，男巫称“覡”（音xī）。如果说道教是文明人，那巫便带有野蛮色彩。

明子象所深思的，实际上是后来人对前辈的疑惑。

道教文化，融合了先秦诸子的思想和佛教的教义，其本源是道，道是善的，不会偏护任何事物；道是无为的，世间万物有其自然规律；道是坚韧，不受任何力量的束缚，因为它就是世间最大的力量。

这样的宗教，当然不会出现血腥的祭祀。道教科仪，以灵宝科仪为源，后世的符箓派和丹鼎派科仪，出自灵宝，而各不尽同，但其总的步骤还是差不多的。《洞玄灵宝道学科仪》中讲“凡是道学，当知枢机缓急，言语善恶，招祸得福，唯闻口业。”又言“凡是道学，当知章奏之法，或请本主神，或请虚应神，作章纸墨清净，书无草脱，又不得用残纸截片纸。辞状素直，无饰繁华，治气正一，行折纸八分。”此可见道教科仪之庄重与威仪显赫。后世科仪，经过演化改革，一般通过建坛、诵经拜忏、踏斗、拜表、焚疏等顺序进行，以其科仪种类不同而有略微差异。但总的来说，在这个顺序中，人和神的沟通是融洽的、温和的、高效的，这是当今道教界所认同的。

然而今天明子象所见的祭祀方法，与上面所说几乎没有关联。几千年前的巫术，血腥残暴，作为后来集大成者的道教科仪，却融洽温和。那自己所学的东西到底有没有用呢？这个问题一直萦绕在明子象的心头。这是一个非常矛盾的话题，巫术残暴血腥，能够通神，继承者的道教融洽温和，也能够通神。那么神究竟是通过什么来驱动的，接受血腥的祭祀的神，和自己平日里在大殿上见到的慈眉善目的神是同一个吗？还是说，这两种神都是同一个神，如果是这样的话，那他的认知将要被颠覆，神接受血腥，那与魔鬼有什么不同。

“老大，检查完了，没有其他东西。你说这先人们也怪哈，搞这么大的工程就为了弄这么个简单的祭祀室。”张琛说着收起了工具。

“不要大意，如果这么普通的话，总部就不会派我们来了。你别忘了，隔壁可还有一个天宫。那批人只把天宫的入口堵住，可能天宫里的东西才是重点。”我拍了拍明子象。“子象，别想了，有些事不是靠空想能解决的，我知道你心里想的什么，这些问题，我们总会解决的。”

“嗯……”

“接下来我们怎么办，天宫堵住了，地宫我们都快翻个底朝天了，也没其他通道。”张琛问。

这确实是个问题。来的时候我们有七个人，现在走到这里的有四个，外面还有一个病号。如果靠挖的话，那要挖到猴年马月了。从上面往下发掘是最安全的，可这需要大量人手，这样就只能返回总部。

可我不想回去，我隐约觉得，天宫里肯定有更大的秘密。我们现在的处境很不好，前面有那批人在暗地里，他们甚至一直在监视我们，我们已经慢了一步了，如果再无缘无故浪费时间，可能损失更大。

“想办法，看看能不能进天宫里面。”我说着看向大家，张琛和彭浩明显也犯了难，这种地方全是沉积岩构成，虽然我们猜测天宫可能就在我们隔壁，但如果贸然爆破，在狭小的空间里，冲击波能把我们几个震死。

“可是……”张琛欲言又止。

“我知道你们担心什么，可是我们没时间了，那批人领先了我们一步，如果这时候我们撤回去，那可能就永远失去了这个机会。”我说着看向明子象，明子象已经从刚才的状态中脱离出来，似乎对张琛他们的检查不放心，自顾自的在公兽石壁那边仔细搜查。

“我感觉这里的构造不会那么简单。”明子象摩擦着墙壁，“刚才子贤说的不错，古代的巫起着天地间的沟通作用。这里的建造时间是属于巫的那个时