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就在昨夜，以雷三郎为首的华盛天道众人还为今天做着两手准备。

如果在漫雪楼的事情顺利，他们将把这准备了多日的“雷神蕐球演示大赛”风风光光的宣扬开去；万一漫雪楼的事情不如所愿，他们也已经计划着要暂时撤离东京汴梁，甚至还要逃亡了。

不过既然今日已经开了个好头，几个核心人物就要从长计议；他们就要按计划行事，把第一套方案做扎实。

“可能各位现在还有些疑问吧，为什么我等要下这么大功夫，又花费如此多的钱财来搞这么一项活动。”等到众人回到雷神会馆落座，雷三郎开始把他的全盘想法讲明。

这里边众人久随在身边的石秀、樊瑞基本上是全程参与，情况知道得比较多，而新加入进来的公孙胜、安道全和雷横等人则知之甚少。他们现在大多只是被动的跟着干，有必要让他们了解一下内情。尤其是水泊副军师公孙胜，他实际上是他们这一路的二号人物，这里的全面情况必须得给他交个底。

开始的谈话，主要先在他二人中间进行。

“我们来东京的目的，是给咱们其他几路的发展以及华盛天道在中原的传道尽可能的创造一种有力的环境。”雷三郎看了一眼凝神聆听的公孙一清接着讲下去：“如何迅速的把这里的局面铺开呢，按我们以前的计划是尽快的接手原来国师林灵素的夔山道教在东京的影响力。然后我们在设法通过各种渠道打通东京上层，让华盛天道顺势取得一个较为明显的合法地位。”

“不过来到东京以后，咱们发现事情没有那么简单。林灵素的道教根基并不扎实，他得势时似乎道众多的不可胜数，但他失势以后他的道教根基也基本上跟着土崩瓦解。他们在东京汴梁城里也没有什么成规模的道场，林灵素本人的道场建在皇城里，外界高不可攀；一度要成为天下至尊的城外桃花坞道场虽然场地很大，但直到林灵素失落离去仍尚未真正建成，整个道教在东京汴梁并没有形成可以聚拢人心的中心。

现在东京真正能有影响的宗教朝拜之地倒是佛教的方面，他们虽然经过了几次被压制，甚至前些年间还甚至被一度强行该信道教，致使得佛教和佛教徒不像前几朝那样势大，人数也少许多。但他们却有着多处著名的寺庙，形成了忠信者朝拜之地。佛教也多次靠这些名寺聚集僧人信仰，几次死灰复燃。位于内城南城的东京大相国寺就是这样的寺庙的典型代表，它的恢宏存在几乎就是佛教深深的根基。

而咱的道教呢，在这方面可就要差着许多了。道教著名道观说来也不少，但多在名山大川，而在东南西北四京却难登大雅之堂。林灵素国师的道观远在深宫，桃花坞道场有没有形成气候，一旦失去上层的支持道教影响立刻散失。在汴梁城内道教已是一片散沙，这里人口过百万号称道众十几万，可是即使樊瑞分教长以天道圣徒身份聚集旧有道众，苦心孤诣甚至以利诱之，真正中心向往的咱又看得上眼的也不过才聚众数百人。桃花坞道场似乎代表着更广泛的周边道众，但那些长老道长恐怕也只剩苟延残喘，更只会勾心斗角的内斗。

这方面一清先生已经接触过一段时间，一定体会更深。”

公孙胜深以为然，“是的，道教在东京已经颓败，可代表这里的桃花坞道场高层本身无力发展，却对我等的悉心发展处处掣肘。其实就是即便他们真心助我等，可就他们那伙人的那一套恐怕对我天道也帮助有限。”

雷三郎接着说道：“这就使我们东京之行的任务发生了巨大的变化，只是继承原有道教影响已经远远不够，我们华盛天道必须重新塑造形象，这就几乎相当于要重新开山立派了。”

“一清先生一定清楚东京官场的情况，这些不为人知的欲要向上升职的官员且不论他们是野心勃勃也好，雄心为国也罢，但总的方向他们都在处心积虑的在做什么呢？”

“应该是成名，除了有极硬的后台这是最直接的升腾之路。”公孙胜答道：“名声越大，越会被注意到存在，这样他的抱负和能为就有利于发挥出来。所谓古今名士，其实好多也莫不做如此之想。”

“对了，出名。这就是我们所作所为的初衷。”雷三郎再次接过话来，“碰巧雷某确是知道这么几个能够极大的聚集人气的活动。人是需要许多精神诉求的，尤其是在所谓温饱满足之后，咱的‘蕐球大赛’正是这样一种满足人们精神世界的事物。

它集体力、意志、智慧于一身，