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顺利的把樊瑞引荐后，雷三郎趁机脱开身来，他感到一阵的轻松。

谁说这是容易的事？他的后背已经被汗水拓湿了，那种谈话每一句都得察言观色，句句小心。总算这关要过了，可以说各方条件凑成的最好的结果了。

接近道君皇帝赵佶，这就是一场赌博。

赌他对道教的信仰，赌他对得道成仙的渴望。

他们没打算跟赵佶讲道，也不可能那样做。这位赵佶皇帝对道教的痴迷程度，恐怕天下没几个人有他那么道性高深了。雷三郎直击的就是那种长生的yu望，这是道教能够影响这么多皇帝的最根本的东西；虽然一直以来道也没能真正解决这个问题，但长生不老、永享富贵的yu望还是不断的把这些皇帝们推向了这里。

道教在皇帝这里最终是要失败的，因为它没有保住皇帝的命。但雷三郎并不在乎这些，他只是想需要皇帝给他些可以宽松做事的时间，反正这个赵佶一时半会死不了，这也就够了。

他愿意钻研道教就去钻呗，只要认可了我们，咱就继续投其所好，让你兴致越来越高。反正道教研究得越深，就越相信成神成仙，因为按道教来说，祖师爷老子早就成仙了。

他们会赵佶也是要分步骤进行的，首先当然还是得由他来接触的。这位可是皇帝，有几个胆子像林灵素那样敢于跟他胡白活？

虽然他不知道当初林灵素是靠什么吸引赵佶的，但想来跟这得道升仙也不会差很多。

当然在这方面，他雷三郎的理论应该是新颖形象的。谁见过神仙境界？他就见过，要想宣传宗教你就得首先相信了吧，这样才可能融会贯通，货真价实。

开始的时候，雷三郎也只是为了水泊山寨弟兄们改弦更张，用一种神吹呼哨的信仰来凝聚人心；可这得年年讲月月讲天天讲，稍一放松人心就散，随着对“华盛天道”天天挂在嘴边上，他自己也差不多真“入道”了，虽然此道与彼道根本不同。

他们不会与赵佶开始就真的谈道，那是以后公孙胜的事。

他的什么“仙界”啊、“灵慧”啊、什么道玄仙长之类，更像是敲门砖，赵佶被吸引住了，一切皆成；他们并没打算像林灵素那样完全依靠赵佶活着，他们要的只是跟赵佶有这么一层“道友”关系。

万一不成，那就是天意了。反正情况已经不能再遭了，没有赵佶的反对他们一样得退回去。

他内心里信心还是满足的，赵佶没有什么理由不接受这种超凡脱俗的说教，否则他就不叫道君皇帝了。

好了，现在他已经是正在成长中的“道玄仙长”了，以后他还会不断地进步，灵慧不断的提高；一个油画就够他钻研几年的了，没准这回还真又造就了一个新的艺术家呢。

安排樊瑞接着进行“激活灵慧”是早已算计好的。他更善于察言观色，更理解这个社会，对道法也更专业一些，但他仍然不会与赵佶谈论道教理论。

雷三郎给了赵佶一个框架：上有华盛天园仙界等着他去追求；下界有华盛天道依照《天道律》正在发展；他本人有这艺术的“功法”需要修炼，这是他成仙的基本。

樊瑞则以一个使徒的身份给里面解释、探讨，填充内容；他有个好处，说错一些也无伤大雅，人家是徒弟么，自然不可能与仙长圣使等一样。这叫人非圣贤，孰能无过。

作为樊瑞的角色是用不着太高深的，他只是要用那种有影响力的天生相貌和神态塑造一个信仰的形象和榜样，他所表现的是对道教信仰的恭顺、虔诚和狂热。如果顺利的话，樊瑞是要在东京道场扎根的，他与道君皇帝保持一种半徒半友，可以说话解闷的关系就已经很理想了。真正将来讲道论道，那要交给公孙胜了。

公孙胜将来的目标就是成为另一个国师，那可能是要进入皇宫，进入朝堂的。

雷三郎不会去做这个国师，国师地位再高也只是下界的宗教领袖，而他是圣使，是神仙，自然看不中这国师之位。其实从根本上说，主要的原因还是他已经认识到，那“国师”的力量也是有限的，华盛天道的六路发展完全依靠国师是不现实的。

且按下混世魔王，现在应该说是华盛天道东京变量分教长樊瑞继续与道君皇帝赵佶拉关系不表，单说雷三郎，结束了圣身飞跃表演带着时迁等一众“魔术师”携道具撤离漫雪楼五层。

燕青和研儿尽快处理好遗留的一些事情之后，他们得随时迁等人一起趁风高月黑从暗道离开