田岛的年轻男人似乎不太高兴，也不再说话了。

不管神父们怎么说，他的生意是触犯日本法律的。神父们说为了教会，但在田岛看来，稍有差错就有可能蹲监狱。这是在从事冒险生意。他面对神父列举的一大堆冠冕堂皇的理由感到恼火。

“明白了吗？田岛。”戈鲁基神父说，“不光是你，其他日本人都在这么干。你是信徒，我们是从事神职，你必须服从我们的命令。”戈鲁基神父把胳膊环抱在脑前，耸起肩膀。

田岛默默地走出房间，关上房门。

他那气急败坏的脚步声消失在门外，这时两个神父面面相觑，戈鲁基神父嘀咕着骂人的话，还猛地朝地板角落吐了一口唾沫。

其实，教堂里堆满砂糖并不奇怪。对神父他们来说，是“合法”物资。

战后的日本，为物资匮乏而焦急万分。欧洲巴奇里奥教会总部向其设在日本的所属教会援助物资，从海外送来砂糖、衣服和药品等，还包括口香糖和巧克力等甜味品。

这些物资以赠送的形式从外国运入，在日本码头卸货。不用说，这些进口物资是不需要上关税的，因此教堂里即便堆有救济物资也是合法的，砂糖仓库里的糖，不仅仅是古里艾鲁莫教堂的，理应还要分配给巴奇里奥教会在日本分会下属的东京各教堂、学院以及大阪和九州的教堂。

可是砂糖的量过多。神父们认为，过多部分应该为振兴巴奇里奥教会驻日本分会的发展发挥作用。

确切地说，分会长马鲁旦神父持这种观点。该观点是从振兴在日本的巴奇里奥教会大局考虑，为此多少会触犯世俗，但这在他们看来，也许像小鸟翅膀那样轻得算不了什么。

罪恶，是背叛神的旨意。事实上，巴奇里奥教会的发展过程是受迫害的历史。他们的前辈一直在正面与压迫世俗的罪恶和贫困作勇敢斗争，一直到今天。所以，马鲁旦分会长和其他神父现在的观点与祖先的教诲是相连的。他们中间，许多人来日本后为传教而长期逗留，也并非尊重相接受了信教的日本国民。在神父们的眼睛里，日本民族就像个矮的日本人那样，是排在最末尾的民族。从神父们的表情里可以感觉到，他们的内心世界里存在着一种表面上看不出的高傲。

神父们外出时脸上总带着慈祥的微笑，但是他们在看擦肩而过的日本人的那种和蔼笑容的眼神里，不经意间会流露出傲慢。他们在外出时总是身着黑色服装，以向日本国民显示神职者的威严和权威：他们是仁爱与和平的象征。

且说，戈鲁基神父和会计鲁库尼神父在田岛离开后也走出仓库，用日本雇员不懂的母语交流了片刻，随即将小轿车驶离车库。鲁库尼神父坐司机席驾驶，戈鲁基神父坐助手席。

小轿车驶向耸立在杂树林前面的教堂尖塔背后，虽冷清，但路笔直。小轿车在中递拐入一条小巷，驶入狭小宏静的住宅区。枝繁叶茂的冬青树下已经停有轿车。他俩把车停在外面，敲了敲紧闭的大门。

“哪一位？”屋里传来尖嗓音。

“我是戈鲁基。”垂着胡须的戈鲁基神父用邻居听不见的声音回答。

屋里好一会儿没有声音。

“请等一下！”是江原康子的回答声音，语气有点慌张。

戈鲁基神父与鲁库尼神父面面相觑，眼角堆起意味深长的笑容。因为要等一下，他俩只得在门口站着等侯。

十分钟……二十分钟……等了很长时间。终于，他俩等得不耐烦了，朝房子背后的牧羊犬屋走去。

那里，一对小牛那么大的牧羊犬在相互闹着玩，不时传出金属锁链的摩擦响声。

他俩脸上的表情似乎在联想什么，转过脸朝玄关门紧闭的主屋眺望，随后相视而笑，眼睛看着其他方向。

明亮的阳光照射在茂密的冬青树和草坪上，使得树叶的颜色更加翠绿欲滴。从背后看武藏野一带，新住宅星罗棋布，上面是洁白的云层。

戈鲁基神父把手放在背后转来转去的，会计鲁库尼似乎无事可做，把手放在胸前背诵《圣经》。

“对不起，请进来吧！”江原康子探出她那ròu鼓鼓的上半身，笑脸迎接他俩，那笑容里含有某种表情。

他俩走进江原康子的家。虽狭窄，但屋里整理得有条不紊，榻榻米房间是采用隔扇阻隔而成。神父们似乎清楚那里堆放着什么，环视屋里的情景：毕里艾神父正在用日语口述《圣经》，江原康子坐在旁边记录，不时地增加和删除。

也不知何故，一直是道貌岸然的毕里艾神父